Ένας σκαραβαίος – σφραγίδα λαξευμένος σε στεατίτη, του οποίου τα υλικά και επιγραφικά χαρακτηριστικά παραπέμπουν αναμφισβήτητα σε φοινικική προέλευση, πιθανότατα από τον σημερινό Λίβανο, και σε μια χρονολόγηση που τοποθετείται στην Εποχή του Σιδήρου, εντόπισαν οι αρχαιολόγοι.
Οι ανασκαφικές εργασίες στο νουραγικό συγκρότημα των Ruinas, που βρίσκεται στην κακοτράχαλη, ορεινή επικράτεια του δήμου Arzana στο νησί της Σαρδηνίας, έδωσαν μια ιδιαίτερης σημασίας ανακάλυψη.
Ένας σκαραβαίος φοινικικής προέλευσης στη Σαρδηνία
Το αντικείμενο, το οποίο βρέθηκε στον χώρο των οικημάτων του οικισμού που γειτνιάζει με το κεντρικό νουράγκε, δεν αποτελεί μεμονωμένο εύρημα, αλλά μια υλική μαρτυρία που ενισχύει σημαντικά τις ήδη ισχυρές αποδείξεις για τις έντονες επαφές που διατηρούσαν οι νουραγικοί πληθυσμοί της κεντρικής Σαρδηνίας με τους μεγάλους ναυτικούς πολιτισμούς της ανατολικής Μεσογείου πριν από περισσότερα από τρία χιλιάδες χρόνια.
Ο σκαραβαίος, ο οποίος αυτή τη στιγμή υποβάλλεται σε μια λεπτή διαδικασία συντήρησης και σε μια σειρά μη επεμβατικών διαγνωστικών αναλύσεων στα εργαστήρια της Αρχαιολογικής Εφορείας, παρουσιάζει μια μορφολογία πολύ γνωστή στη γλυπτική παράδοση της αρχαίας Εγγύς Ανατολής.
Η επιφάνειά του, δουλεμένη με ακρίβεια σε μαλακό αλλά ανθεκτικό στεατίτη, φέρει εγχαράξεις ιερογλυφικών χαρακτήρων που θα αποτελέσουν αντικείμενο λεπτομερούς αποκρυπτογράφησης μόλις ολοκληρωθούν οι εργασίες σταθεροποίησης.
Σύμφωνα με τις συμβάσεις της εποχής, τα αντικείμενα αυτά επιτελούσαν μια διπλή λειτουργία, πρακτική και συμβολική: Χρησίμευαν ως προστατευτικά φυλακτά, τα οποία φοριούνταν γύρω από το λαιμό, και λειτουργούσαν ως σφραγίδες εξουσίας ή ιδιοκτησίας, των οποίων το αποτύπωμα στον πηλό ή το κερί ήταν μοναδικό και ανεπανάληπτο, δεδομένου του αποκλειστικού σχεδιασμού κάθε κομματιού —γεγονός που εξηγεί τη μεταβλητότητα που υπάρχει ανάμεσα στους χιλιάδες γνωστούς σκαραβαίους.
Ο αρχαιολογικός χώρος των Ruinas
Ο αρχαιολογικός χώρος των Ruinas βρίσκεται σε μια στρατηγική και δεσπόζουσα θέση, χαρακτηριστική των οικισμών του νουραγικού πολιτισμού.
Η Arzana, της οποίας το αστικό κέντρο βρίσκεται σε υψόμετρο περίπου 670 μέτρων και φτάνει έως τα 800 μέτρα, εκτείνεται στους πρόποδες του όρους Monte Idolo (1.241 μ.), στην ιστορική υποπεριοχή Barbagia di Ollolai, εντός της ευρείας επικράτειας της Ogliastra.
Αυτό το περιβάλλον αποτελούσε το επιλεγμένο ενδιαίτημα των φυλών των Ιλιέων (Ilienses), του νουραγικού πληθυσμού που ιστορικά κατείχε αυτή την ορεινή περιοχή στο κεντροανατολικό τμήμα του νησιού.
Η ελληνική μυθολογία και ο θρύλος
Η σημασία του ευρήματος πρέπει, επομένως, να ενταχθεί στο πλαίσιο του σύνθετου ιστορικού ιστού των Ιλιέων, γνωστών επίσης ως Ιολέων (Ioleos) και αργότερα ως Διαγεσβέων (Diagesbei).
Αυτός ο λαός, που θεωρείται από τις κλασικές πηγές ως ο παλαιότερος του νησιού σύμφωνα με την αναφορά του Πομπώνιου Μέλα, κατοικούσε στην κεντρική-νότια Σαρδηνία κατά τη διάρκεια της 2ης χιλιετίας π.Χ., από την πεδιάδα του Καμπιντάνο (Campidano) –παλαιότερα γνωστή ως Ιόλεια Πεδιάδα– έως τον ρου του ποταμού Τίρσο (Tirso). Με την προέλαση της Καρχηδονιακής και της Ρωμαϊκής κυριαρχίας, η παρουσία τους υποχώρησε και σταθεροποιήθηκε στις πιο απρόσιτες περιοχές της ενδοχώρας.
Η κοινωνική τους οργάνωση ήταν δομημένη γύρω από περίπου σαράντα φυλές, καθεμία από τις οποίες διοικούνταν από έναν βασιλιά ή αρχηγό που πιθανότατα διέμενε στα σύνθετα νουράγκε πολυλοβωτού τύπου.
Η ελληνική μυθολογία προσφέρει δύο εκδοχές για την προέλευση του ονόματός τους: Η μία το συνδέει με τον Ιόλαο, τον Θηβαίο ήρωα που φέρεται να οδήγησε τους γιους του Ηρακλή στο νησί. Η άλλη υποδηλώνει ότι ήταν απόγονοι αποίκων από το Ίλιον, την ομηρική Τροία, οι οποίοι αναμείχθηκαν με τους ντόπιους κατοίκους.
Πέρα από τον θρύλο, η αρχαιολογία τεκμηριώνει μια πραγματικότητα διασυνδέσεων μεγάλων αποστάσεων με αξιοσημείωτη ένταση.
Η επικράτεια των Ιλιέων είναι ακριβώς η περιοχή όπου έχουν καταγραφεί μερικά από τα πιο αποκαλυπτικά ευρήματα αυτών των ανταλλαγών: από θραύσματα μυκηναϊκής και αιγαιακής κεραμικής που ανακαλύφθηκαν στα νουράγκε Antigori και Arrubiu, έως τις χάλκινες πλίνθους σε σχήμα βοείου δέρματος που πιθανώς προέρχονται από την Κύπρο και βρέθηκαν σε διάφορα σημεία της κεντρικής και νότιας Σαρδηνίας, συμπεριλαμβανομένης της Ogliastra.
Σε αυτό το ίδιο πλαίσιο διακίνησης αγαθών, ανθρώπων και ιδεών ανήκει η παραγωγή της σαρδηνιακής γκρίζας κεραμικής, μιας χαρακτηριστικής κατασκευής της περιοχής των Ιλιέων μεταξύ του 14ου και 13ου αιώνα π.Χ., της οποίας κατάλοιπα έχουν ταυτοποιηθεί στο παλάτι της Κνωσού στην Κρήτη και στη σικελική τοποθεσία Cannatello, κοντά στο Αγκριτζέντο.
Για ορισμένους μελετητές, όπως ο αρχαιολόγος Giovanni Ugas, οι Ιλιείς αποτελούσαν τον σημαντικότερο πληθυσμό της νουραγικής Σαρδηνίας και θα μπορούσαν να σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με τους Σαρντάνα, έναν από τους λεγόμενους “Λαούς της Θάλασσας”, που εμφανίζονται στα αιγυπτιακά αρχεία ως μισθοφόροι και αντίπαλοι των Φαραώ.
Ο σκαραβαίος των Ruinas εντάσσεται, επομένως, σε ένα πρότυπο επαφών που δεν μπορεί πλέον να περιγραφεί ως σποραδικό ή απλώς περιστασιακό.
Η φοινικική του προέλευση προσθέτει ένα νέο επίπεδο πολυπλοκότητας στον χάρτη των αλληλεπιδράσεων, δείχνοντας ότι οι νουραγικές κοινότητες της Barbagia διατηρούσαν δεσμούς με πολλαπλά πολιτιστικά κέντρα της ανατολικής Μεσογείου και όχι μόνο με τον Αιγαιακό-Μυκηναϊκό κόσμο.
«Κλειδί» τα ιερογλυφικά
Το αντικείμενο αυτό αποτελεί ένα προσωπικό αντικείμενο, ένα κινητό αγαθό αξίας που ταξίδεψε περισσότερα από δύο χιλιάδες χιλιόμετρα μέσω θάλασσας και στεριάς, διασχίζοντας πολιτισμικά σύνορα, μέχρι να ολοκληρώσει τον κύκλο της χρήσης του σε ένα ορεινό χωριό της ενδοχώρας της Σαρδηνίας.
Η παρουσία του υλοποιεί τα εμπορικά δίκτυα, τις ροές αγαθών κύρους και ίσως τις μετακινήσεις εξειδικευμένων ατόμων (τεχνιτών, εμπόρων, μεταλλουργών) που συνέδεαν την Ανατολική Μεσόγειο με την νησιωτική Δύση.
Οι εργασίες συντήρησης και έρευνας που βρίσκονται τώρα σε εξέλιξη είναι, ως εκ τούτου, καθοριστικής σημασίας.
Κάθε χιλιοστό της επιφάνειας του σκαραβαίου μπορεί να αποδώσει πληροφορίες για τη χρήση του, τη φθορά του και, πάνω απ’ όλα, για το ακριβές περιεχόμενο της ιερογλυφικής του επιγραφής, η οποία θα μπορούσε να περιέχει ένα όνομα, μια θεϊκή επίκληση ή ένα σύμβολο εξουσίας.
Μόλις ολοκληρωθεί αυτή η σχολαστική διαδικασία, το πρωτόκολλο ορίζει την επίσημη παρουσίαση του ευρήματος στην επιστημονική κοινότητα και στο ευρύ κοινό, ενώ στη συνέχεια θα αξιολογηθεί ο τελικός προορισμός της έκθεσής του.